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第十一期(关于我区民间信仰与台湾交流情况的调研报告)

2019-12-06 15:48:00 来源:

第11期(总第116期)

政协宁德市蕉城区委员会编 2019年12月6日

关于我区民间信仰与台湾交流情况的调研报告

区政协港澳台侨与民宗委

新时期为了更好发挥我区与台湾民间信仰优势,深化与台湾文化交流,促进两岸民心相通,民情相融,开展与台民间信仰交流活动,对增进中华民族认同感和融洽台湾同胞感情意义重大。根据蕉城区政协2019年度工作计划安排,港澳台侨与民宗委组织委员就我区民间信仰与台湾交流的情况开展调研。调研组前往宁德城隍庙、蕉南街道天后宫、赤溪镇杨公八使宫、霍童镇马祖宫实地察看,召开座谈会,走访了原区委台办、民宗局等部门。调研情况报告如下:

一、基本情况

(一)我区民间信仰的主要场所

民间信仰是一种广泛传播于民间社会的崇拜诸神为基础的信仰,主要以村庙、祖庙等形式存在,基于对某种超自然力量(祖宗、神、鬼、风水、阴阳、命运等神秘力量)的信奉而进行的祭祀、崇拜、占卜、禁咒、灵魂附体等各种形式的仪式活动,具有很强的乡土性、多元性和地域性色彩。

我区民间信仰历史悠久,种类繁多,遍布城乡。目前全区除有宗旨、有组织、有制度的信仰有道教、佛教、基督教、天主教等四大宗教外,民间信仰信众大约有20万人左右。据初步调查摸底,我区民间信仰场所在10平方米以上、有成立管理理事会或有人看管的宫、庙场所900多座,其中列入省级、市级、区级作为试点管理的有13座(省级:飞鸾黄岳宫、漳湾神农宫、飞鸾筠竹坪忠烈恩王宫;市级:金涵灵赫宫、霍童黄鞠公祖庙、霍童文昌阁;区级:蕉北单石碑华光大帝宫、霍童妈祖宫、城南古溪哪吒宫、漳湾郑岐九天应元堂、洋中棋盘观、蕉北忠平王宫、飞鸾白马山清风道观)。

(二)我区民间信仰的种类

民间信仰所崇拜对象大致分四类:一是祖宗神。为供奉祖宗、先贤或是有功德的人而修建的宫庙、祠宇。如蕉城北门的“林公宫”,信奉唐朝名将张巡元帅,霍童的“黄氏家族”为纪念开基先祖黄鞠而修建的“黄鞠故里”,以及各姓氏祠堂遍布城乡;二是保护神。主要是历代地方上的清官和在当地做过好事的历史人物。如:为忠于前王朝而投潭殉身的黄岳,被后人称为“社头公”的忠烈恩王。据不完全统计,蕉城邑域及周边县域(包括罗源、连江县)供奉忠烈恩王的宫殿分炉多达一百三十多座。此外,还有关帝庙、妈祖、圣王、奶娘等宫庙;三是抽象神。在我区农村乡间地头和村民家大都供有其神位,如城隍庙、齐天大圣、炎帝庙、土地爷、财神爷、灶王爷、文曲星等;四是自然神。如山神、水神、石神、火神、树神等几乎遍布我区各乡镇。

(三)我区民间信仰与台湾相互交流交往情况

我区与台湾一衣带水,自古以来地缘相近、血缘相亲、文缘相承、法缘相循、商缘相连,相同的血脉,相同的文化传承,体现了两岸同胞有着血肉相连的深厚渊源关系。近几年来,我区宁德城隍庙、天后宫、霍童妈祖宫、赤溪杨公八使等信众与台湾相关信众交流,互动频繁,交流密切,特别是蕉北街道的城隍庙神像先后应邀赴台巡安交流,影响较大。

宁德城隍庙地处蕉北街道崇文社区,2017年成功申报为宁德市“城隍信俗”非物质文化遗产。从2011年始,先后有7批500多人次到台湾金门浯岛城隍庙、嘉义城隍庙、七股城隍庙、埔里城隍庙、草屯城隍庙、新竹城隍庙、基隆城隍庙等,开展赤白二爷造相出境游、城隍阵头表演、“七爷、八爷”大比舞等民俗文化交流活动。并与台湾基隆护国城隍庙签订友好宫庙文件,与嘉义城隍庙达成兄弟宫庙的共同认识,与金门浯岛城隍庙、新竹城隍庙、台北城隍庙、七股城隍庙达成长期交流合作的关系。台湾金门浯岛城隍庙、台北城隍庙等也先后派出理市、秘书长等来蕉城参加学术交流及民俗表演等活动,两地双向交流活络。

宁德天后宫(俗称妈祖庙),位于蕉城区蕉南街道福山路60号,始建于清乾隆二十七年(1762年),咸丰元年(1851)重建大殿,距今已有250多年。2009年11月,福建省人民政府将宁德天后宫公布为省级涉台文物保护单位。2012年2月9日,台湾马祖境天后宫主任委员董金贵率会香团一行100多人,到宁德天后宫进行会香文化交流活动。2013年4月,马祖岛信众一行36人到宁德天后宫进香;2013年6月台湾北港一行16人到宁德天后宮进香;2013年8月,莆田湄洲祖庙董事会名誉董事长、台湾北港朝天宫副董事长蔡辅雄先生一行到达宁德天后宫进行拜访。同年10月,宁德天后宫130多名热心信众抵达台湾,参加了北港朝天宫举办的全球10000尊妈祖金身集台湾的盛大活动,受到台湾民众的热烈欢迎。2014年3月、2015年2月,北港先后二次组团(十多人)到宁德天后宫交流妈祖文化。2015年5月1日,全球粥会世界总会长(近代文化人士雅集粥会前身为世界社)、台湾地区妈祖信俗文化研究中心名誉主任陆炳文带队的“2015海峡两岸妈祖信众祈福行”一行拜访了宁德天后宫和漳湾天后宫。

霍童妈祖庙始建于乾隆五十年,2013年重建,同年9月,应台湾地区马祖岛北竿朝天宫邀请赴台交流;2016年9月,台南、高雄等地天后宫13家宫庙主委到霍童天后宫朝拜;2017年2月,台湾默珑居士、大甲镇澜宫理事吴柏蓉到霍童天后宫考察。霍童妈祖信众于2019 3月参加大甲镇澜宫举办的妈祖绕境保平安活动,并与高雄新庄天后宫、台中浩天宫、台北木栅忠顺庙等建立了常年联系机制。

赤溪杨公八使宫建于清代,主祭杨公八使,香火甚旺, 从1991年6月到2018年,每隔5年台湾马祖信众都会组织200多人规模的进香活动,其他年份在6月23日这天总有零星的台胞莅临。作为互访,每年的正月初八,赤溪镇的杨氏后裔也会到马祖庆贺,并与台湾马祖后沃杨公八使宫及杨氏后裔建立了常年互联互通机制。

我区与台湾地区的民间信仰交流甚多,成为闽台民俗文化交流的一个重要窗口,给闽台民间文化交流注入新的内涵,有着积极意义。

二、存在问题

1、认识程度不高,没有建立有效的交流平台和长效机制,形不成合力。没有认识到与台湾民众的民间信仰交流也是做好与台文化交流,增进民族认同感的一项重要内容。我区目前尚未建立与台文化交流管理议事机构,造成部门之间信息沟通交换不畅,引导与台民间信仰交流发挥正能量不足。

2、对民间信仰点的管理不足,缺少规划引导,主导力量弱化。与台民间信仰交流仅限于民间自行沟通交流,开展活动形式有太多的不确定性,交流人员手续繁琐,程序复杂,导致交流互访的团组、人员数量不对等。存在台湾方面到我区的多,我区方面入台少的现象。且前来交流的台湾民众以中老年居多,两岸青年群体之间的交流仍然偏少,吸引人群年龄不均衡,在一定程度上削减了交流的效果。

3、关爱帮扶举措不足,引导民间信仰与社会主义精神文明建设相适应的措施办法不多。民间信仰管理服务的要素切入不准,相关部门关爱帮扶举措尚未惠及,除了天后宫隶属于区文旅局进行规范化管理外,这次调研另三个宫庙全是由民间自行管理,政府公共资源无法惠及,慈善公益事业开展弱化,社会主义核心价值观宣传薄弱,在社会主义精神文明建设中作用发挥有限。

三、意见和建议

民间信仰是我国传统文化的重要组成部分,有悠久的历史渊源,也有深厚的社会基础,与台民间信仰交流意义重大,2014年习近平总书记倡导“两岸一家亲”的理念,对推动两岸同胞携手同心、共圆中华民族伟大复兴中国梦具有十分重要的指导意义。近年来我区与台民间信仰呈现点面不断扩张,交流的广度和深度加大,互访人员数量逐年增加趋势,对促进两岸文化交流有着不可替代的作用。为此建议:

1、统筹相关资源,成立民间信仰交流协调议事组构。由文旅、宗教、公安等相关部门组成议事机构,并制定议事协调机制,健全区、乡镇(街道)、社区(村)三级管理网络,强化责任,形成上下左右联动,在机制上保证民间信仰问题能够得到切实有效的解决,适时与两地民间信仰社团共同商讨,制定民间信仰文化交流的长远规划,统筹交流事宜,凝心聚力,做到资源共享,事情共商,制定方便两地民间信仰交流的优惠政策,惠及于民。

2、积极将两岸信众交流引导成为两岸民间文化交流活动的重要载体,使之于与社会主义精神文明建设相适应。一是规范民间信仰场所的管理,尽快出台相关管理政策法规,实现依法管理,全面落实民间信仰活动场所属地管理责任制和各项管理措施。整合各方力量,加强综合管理,保障民间信仰活动场所健康、安全、有序活动。同时,积极帮助推进民间信仰活动场所规范化建设,在聚人心、暖人心上下功夫,在活动开展审批程序上提供必要的便利条件。二是延伸文化内涵,树立正面的价值取向。要保护和开发民间信仰中的具有正能量的传统文化。鼓励扬其做善、行仁义、忠诚勇敢、无私无畏的精神,去其糟粕,为社会主义道德建设、弘扬民族精神和构建和谐社会服务。同时,丰富活动形式,并融入健康向上、群众喜闻乐见、富有时代气息的精神文明创建内容,使民间信仰场所及活动成为弘扬新道德、新文明的载体。2018年宁德城隍庙开展了以“扫黑除恶”为主题的大型文化宣传活动就是很好榜样。三是要充分利用现有资源,鼓励“在台陆配子女及亲属”、“首来族”台湾民众参加民间信仰活动,通过民间信仰这个平台,增强两岸民众对中国文化的吸引力和认同感。用我们的真诚、善意和亲情去拉近两岸民众距离,实现心灵契合。四是积极引导、鼓励民间信仰组织大力开展慈善公益事业。民间信仰组织有较广的群众基础,要积极倡导民间信仰组织在助学、助孤、助老、助残及抢险救灾上有所作为,弘扬正能量,展示新形象,为我区的慈善公益事业添砖加瓦,贡献力量。五是适度把控,防止部分地方民间信仰活动过热。各级党委政府对组织信众进行跨地区游神活动动态要及时掌握,树立未雨绸缪、防范于未然的大局意识,避免民间信仰消极的社会影响。尤其要警惕防止外部势力渗透开展非法活动,注意对一些人利用民间信仰敛财、聚众闹事,或者动用中、小学生在游神活动中扮演角色的组织者进行有效制止。社区(村)“两委”要及时汇报和制止涉及违法的大型民间信仰活动,切实消除潜在的安全隐患。

3、扩大延伸两岸民间信仰交流的文化内涵和载体,积极服务我区旅游业发展。牢固树立“大旅游”理念,围绕“建设海西山海田园旅游目的地”的目标,在点上寻求突破,深度挖掘民间信仰文化内涵,丰富旅游内容及形式,如:在两岸城隍文化交流中,我区传承百年的城隍文化的“傩舞”,表演独特,深受台湾信众喜爱。要着重立足我区得天独厚的民众信仰旅游优势,重点打造民间信仰、民俗旅游产品,规划开辟民间信仰旅游线路,可重点考虑:天后宫(省级文物保护单位)-宁德城隍庙(宁德市非物质文化遗产)―支提山(国家级森林公园、天冠菩萨道场、天下第一山)-霍童古镇(赤溪杨公八使宫、霍童妈祖宫、霍童线狮、霍童古街)等优势旅游资源,链接成线,编排旅游清单,打造优质旅游产品,提升我区旅游内涵的吸引力,打造蕉城区旅游产业发展的新高度,展示蕉城新形象,宣传蕉城新风貌,提升我区的知名度和影响力。

共同的民间信仰,成为联络民族情感的纽带,通过沟通、交流,统一两岸同祖同宗,渊源一辙的思想,“书同文,车同轨”,在两岸构筑起神缘、地缘、血缘和族缘之桥,提醒子孙后代不忘本,民间信仰作为民俗文化重要的组成部分,它一定会跨过浅浅的海湾,见证两岸血脉情深,译读两情相依,唤起他们对中华文化和民族的认同感,为促进祖国统一、民族团结大有作为。

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